都說(shuō)普洱茶是能喝的古董，可真正能稱得上“古董”的普洱茶卻沒有幾款。至于說(shuō)“古董”普洱茶為何這么少，往好聽里說(shuō)就是底蘊(yùn)不足，往差里說(shuō)則是沒個(gè)古董樣，就別想賣出古董價(jià)了。
圖片來(lái)源：大益茶
長(zhǎng)久以來(lái)，整個(gè)普洱茶行業(yè)內(nèi)都存在這樣一個(gè)觀點(diǎn)：只要普洱茶的年份夠久，它就一定能成為古董。清代的貢茶是這樣，民國(guó)時(shí)期的號(hào)級(jí)茶是這樣，建國(guó)早期的大廠茶還是這樣。
有了這些參照物，整個(gè)業(yè)內(nèi)都把心思放在了做茶上面，隨著產(chǎn)品數(shù)量的不斷增加，年份的不斷延長(zhǎng)，這一規(guī)律竟然不管用了。甚至有不少茶商都抱怨道：“現(xiàn)在的茶跟以前的相比，好了不知道多少，可怎么就賣不上高價(jià)呢？”
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產(chǎn)品越做越好本就是一件理所當(dāng)然的事情，過(guò)去的一些老茶之所以能成為古董，是因?yàn)樗鼈兌加懈髯缘臅r(shí)代烙印，就好比清代的貢茶，那是一種追求極致宮廷文化的體現(xiàn)；而號(hào)級(jí)茶則是近代最動(dòng)蕩時(shí)期，茶人們韌性的體現(xiàn)；至于新中國(guó)成立后，那些早期的大廠茶則是普洱茶涅槃重生的體現(xiàn)。它們身上濃厚的文化元素是特殊時(shí)代所賦予的，至于現(xiàn)在則是一個(gè)高度繁榮的時(shí)期，在各方面條件都遠(yuǎn)勝以往的當(dāng)年，只是想著在品質(zhì)上有所超越，這要求未免也太低了點(diǎn)。
任何一類新產(chǎn)品總要有人帶動(dòng)，大益新品倉(cāng)頡號(hào)就是最直接的例證?，F(xiàn)在茶有了，若還是用老眼光、老方法去對(duì)待它，難免會(huì)暴殄天物，那么對(duì)于倉(cāng)頡號(hào)這樣一款具有很濃厚文化氣息的重量級(jí)作品，到底該怎么做呢？
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茶需要在文化上，在底蘊(yùn)上去深造，以倉(cāng)頡號(hào)為例，在用料上面它已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的程度，雖說(shuō)做茶永無(wú)止境，但想要有質(zhì)的飛躍，幾乎沒有任何可能。但倉(cāng)頡號(hào)卻可以成為近十年，甚至是近幾十年最出眾的大益茶，就是因?yàn)樗恢踩肓艘粋€(gè)非常強(qiáng)大的文化基因——文字。
直到現(xiàn)在還有不少投資者認(rèn)為倉(cāng)頡號(hào)的文化屬性已經(jīng)被大益集團(tuán)做好了，現(xiàn)在就等著茶上市，想盡一切辦法入手后就坐等升值了。對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，我只能說(shuō)過(guò)于樂觀了，在過(guò)去數(shù)年的時(shí)間里，大益集團(tuán)推出的絕大部分產(chǎn)品沒有強(qiáng)烈的文化符號(hào)，所以不需要粉絲和投資者們的打磨，但倉(cāng)頡號(hào)不同，它是一款承載著倉(cāng)頡造字的神話傳說(shuō)的產(chǎn)品，在品質(zhì)上它以無(wú)可挑剔，但在文化屬性上，就必須靠后期的發(fā)掘。
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如果說(shuō)盤玩手串的最終目標(biāo)是使手串在日積月累的擦拭中呈現(xiàn)出溫潤(rùn)如玉的形態(tài)，那么收藏“倉(cāng)頡號(hào)”則是要在日積月累的推廣過(guò)程中，即便是一個(gè)不喝普洱茶的人聽到倉(cāng)頡就能聯(lián)系到倉(cāng)頡號(hào)，看到倉(cāng)頡號(hào)就能想起倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。試想一下，倉(cāng)頡號(hào)成為了神話的載體，神話也因倉(cāng)頡號(hào)而具體。真到了這一天，試問(wèn)還有哪款大益茶能夠與之爭(zhēng)鋒？
前景無(wú)比璀璨，但若只活在對(duì)未來(lái)的憧憬中，那茶依舊是茶，神話依舊是神話，“盤茶”應(yīng)從現(xiàn)在開始。
